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  3. 有人说，过去要求教育嫁给政治是错误的，现在要求教育嫁给经济也是片面的。教育首先要嫁给人，人是教育的原点，教育是人的教育，不是社会的教育。有人则认为，人不是抽象的，教育是一种人的社会现象，这种提法否定了教育的社会性，教育也不可能发展抽象的人。有人说，教育要以

有人说，过去要求教育嫁给政治是错误的，现在要求教育嫁给经济也是片面的。教育首先要嫁给人，人是教育的原点，教育是人的教育，不是社会的教育。有人则认为，人不是抽象的，教育是一种人的社会现象，这种提法否定了教育的社会性，教育也不可能发展抽象的人。有人说，教育要以

admin2018-08-14  70
问题 有人说，过去要求教育嫁给政治是错误的，现在要求教育嫁给经济也是片面的。教育首先要嫁给人，人是教育的原点，教育是人的教育，不是社会的教育。有人则认为，人不是抽象的，教育是一种人的社会现象，这种提法否定了教育的社会性，教育也不可能发展抽象的人。有人说，教育要以育人为中心。但也有人说，我国社会主义现代化建设的中心只有一个，那就是经济建设，不允许搞多中心。你对此有何评论。请自拟题目，写800字左右的短论文，阐述自己的观点，并对上述观点进行评论。
选项
答案以上的观点阐述了教育目的的两种不同的价值取向，分别是个人本位论和社会本位论。 所谓教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持有的一种倾向。在教育目的价值取向上，争论最多、影响最大、最具根本性的问题，是教育活动究竟应注重满足人的个性发展需要，还是应注重满足社会发展需要。由此，构成了教育目的选择上的两种典型的价值取向，即个人本位论和社会本位论。 (1)教育的社会本位论。 社会本位论也称国家本位论，其主要代表人物有柏拉图、凯兴斯坦纳、涂尔干等。社会本位论者主张教育目的要根据社会需要来确定。 主要观点：第一，教育目的不应从人的本位出发，而应该从社会需要出发，根据社会需要来确定；第二，教育的最高目的在于使个人成为国家的合格公民；第三，社会价值高于个人价值，相对于个体而言，国家或社会是绝对的和优先的价值实体。 评价：社会本位论在当代有助于动员国家和社会资源来发展教育事业。但是忽视了个体的价值，否认了个体在社会和国家生活中的积极能动作用，完全将受教育者当成是等待被加工的“原料”，违背了教育的人道主义原则。 (2)教育的个人本位论。 18世纪和19世纪上半叶，教育的个人本位论广泛流行于西方资本主义国家，代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐、洛克等，个人本位论者主张教育目的的制定应该依据个人需要。 主要观点：第一，教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值；第二，教育的目的在于帮助人们充分地实现自身的自然潜能，以便在此基础上建立理想的社会和国家；第三，重视人的价值、个性发展和需要；第四，人的本性在于“自然性”，个人价值高于社会价值，人性具有内在的、自我实现的趋向。 评价： 积极方面：个人本位论在教育上和社会上都有一种革命的作用，有助于新兴资产阶级伸张自己在教育和社会政治层面上的权利，倡导人的自由与个性，提升入的价值与地位，这也是对人性的一种解放的作用。 不足之处：将“自然性”与“社会性”，“个性”与“共性”对立了起来；将个人的利益凌驾于社会利益和国家利益之上，最终毁坏了教育的社会基础或前提。 在一定意义上讲，个人本位论一般是针对社会现实损害了个人发展而强调人自身发展需要的；社会本位论一般是针对个人发展脱离或违背了社会规范而强调社会发展需要的。要认识到社会需要与个人发展的辩证关系，从而把两种理论辩证地统一起来，二者的统一在价值取向上最终要落在人的发展上。 可见，社会本位论将对教育目的的考察角度从宗教神学转移到国家和社会事业上来，这是一个很大的进步。这种视角的转换在近代有助于教育与教会的分离，在当代有助于动员国家和社会资源来发展教育事业。它的不足之处是忽视了个体的价值，否认了个体在社会和国家生活中的积极能动作用，完全将受教育者当成是等待被加工的“原料”，违背了教育的人道主义原则。
解析
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