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  3. 孟子在回答梁惠王的问政时，阐述了儒家的王道理想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡

孟子在回答梁惠王的问政时，阐述了儒家的王道理想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡

admin2015-02-23  72
问题 孟子在回答梁惠王的问政时，阐述了儒家的王道理想：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
    阅读上述语料，结合现实，撰写一篇议论文。
    题目自拟，字数不少于800字。
选项
答案 仁者无敌 儒家文化在世界多元文化的激荡中经千年而不衰，作为其核心组成部分的伦理思想一直发挥着影响世人深层观念的作用。经战国百家争鸣、两汉独尊儒术、魏晋儒道并融、隋唐儒释道并立、宋明理学的兴盛，儒家伦理思想通过不断吸收其他文化和自身改造而保存下来，并逐渐成为中国主流的文化价值系统，至今仍然影响着中国的现代化进程。而“仁”是中华民族的传统美德，是历史悠久的文化。 无论是谁都应该有着宽大的胸怀，我们应去帮助别人，给别人温暖，别人才会给你阳光。能用一颗仁爱之心帮助别人，也许是这个人一生的财富，因为在对别人雪中送炭的同时，他也收获了别人的拥护、支持与信任。而对于政治家来说，这更是弥足重要。 当我们唏嘘感叹这上下五千年一路走来的风风雨雨，分久而合，合久又分的变数，会发现一匡天下、民心所向的都是礼贤下士的贤明君主。这并非是偶然。中华民族根深蒂固的儒家文化告诉他们，前人成败也警醒着他们：仁者无敌。不然齐桓公就不会不计较管仲那一箭之仇，反而让他辅佐社稷；刘备就不会有如此的耐性三请诸葛亮出庐。仁有水一样的胸怀，海纳百川，包容万物，自然也可容纳别人的考验或恶意，因为任何的污泥浊水在水的荡涤下都能恢复明澈。林肯总统对政敌很宽容，一个朋友对他说：“你不应对他们这么好，你应消灭他们。”林肯却只是笑着说：“当他们变成我的朋友时，我不就消灭了我的敌人?”就是这样一句简简单单的话却直抵内心，一语中的，拥有了宽容，公开的敌人也会成为潜在的朋友；而少了仁慈，再坚固的友谊也会风化，消失殆尽。 如今的我们生活在钢筋水泥中，难免也会硬化自己的心灵，只愿独善其身。殊不知，有仁便是福。仁不是懦弱的妥协，更不是政客用来拉拢人心的手段，而是一种发自内心的关爱，是王者的气度。虽说汉高祖登基后也会狡兔死，走狗烹，但他最初的仁义还是令人无法忘怀。从一介草民到一代天骄，他全靠萧何、韩信等谋士的出谋划策。可追根究底，却也是因为他宽宏大度、仁厚爱人。他能洗耳恭听一个守门小吏的建议，更能谢绝民众的好意，愿意与大家同利，为人民谋永福。而这样的气度西楚霸王又怎有呢?“仁”不是好好先生，更不是纵容，不能像梁武帝、萧衍那样即使子孙投敌叛国也不惩罚，“仁”更需要大义灭亲的勇气！ 我也许无法像先贤那样高尚，但如果它渐趋离开我们，我也会坚定地捍卫。不再多说，只愿点亮一盏心灯，看清自己。对仇敌只想以牙还牙，那我的“牙”也快要脱落了；愿意成人之美，那我也会变得真善美。 请记住一句永远不会老的话：仁者，无敌。
解析 本文以儒家文化的“仁”为题，写作思路清晰，处处切题，时时扣题，行文首尾呼应，段落安排合理，句子衔接紧密，语言流畅自如。使用了大量排比句式，既增加了文章的气势，也使文章平添了许多抒情的色彩。
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