2. 自考
  3. 今有一人，入人園圃，竊其桃李，聚眾則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕鷄豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄厩，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧

今有一人，入人園圃，竊其桃李，聚眾則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕鷄豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄厩，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧

admin2017-05-23  57
问题 今有一人，入人園圃，竊其桃李，聚眾則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕鷄豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人欄厩，取人馬牛者，其不仁又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其卒仁兹甚，罪益厚。至殺不辜人也，拖其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄厩取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗之非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？
    殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
    今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦日苦，多嘗苦日甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣；今小為非則知而非之；大為非攻國則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。
根据文中内容回答下列问题。
本文的中心思想是什么？
文章第一段运用了怎样的论证方法？
选项
答案“非攻”，即谴责进攻的战争，也就是反对侵略战争。 类比论证。
解析
转载请注明原文地址:https://kaotiyun.com/show/aUyx777K
本试题收录于： 古代汉语题库文史类分类
0

古代汉语

文史类

相关试题推荐
随机试题
最新回复(0)