2. 自考
  3. 阅读下面一段古文，解答文后提出的间题。 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于子賤。子賤曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固逸也。”人曰：“宓子賤則君子

阅读下面一段古文，解答文后提出的间题。 宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于子賤。子賤曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固逸也。”人曰：“宓子賤則君子

admin2017-05-22  67
问题 阅读下面一段古文，解答文后提出的间题。
    宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于子賤。子賤曰：“我之謂任人，子之謂任力。任力者固勞，任人者固逸也。”人曰：“宓子賤則君子矣！逸四支，全耳目，平心氣，而百官治。巫馬期則不然：弊性事情，勞煩教詔。雖治，猶未至也。”
    孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾悅，語丘所以為之者。”曰：“不齊父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀。”孔子曰：“善，小節也，小人附矣，猶未足也。”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友十一人，可以教學矣。中節也，中人附矣，猶未足也。”曰：“民有賢于不齊者五人，不齊事之；皆教不齊所以治之術。”孔子曰：“欲其大者，乃于此在矣。昔者堯舜清微其身，務來賢人。夫舉賢者，百福之宗也，而神明之主也。惜也，不齊之所治者小！所治者大，其與堯舜繼矣。”（注：宓子賤，名不齐。）
世人赞同宓子贱的治理方式，还是巫马期的治理方式？为什么？请用观代汉语陈述。
选项
答案世人赞同宓子贱的治理方法，因为他以对待自己的父亲那样对待年长者；以对待自家孩子一样对待所有孩子，体恤老而无子者和帮助少而无父者，对于乡中贤者以礼相待，所以赢得了人心，而相比巫马期的治理方法，他的更加高明，而且效力更明显。
解析
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