2. 考研
  3. 《周礼．秋官．小司寇》：“以五声听狱讼，求民情，一日辞听，二日色听，三日气听，四日耳听，五日目听。”郑玄疏：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赫然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，不直则吒然。”请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材

《周礼．秋官．小司寇》：“以五声听狱讼，求民情，一日辞听，二日色听，三日气听，四日耳听，五日目听。”郑玄疏：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赫然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，不直则吒然。”请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材

admin2018-05-30  37
问题 《周礼．秋官．小司寇》：“以五声听狱讼，求民情，一日辞听，二日色听，三日气听，四日耳听，五日目听。”郑玄疏：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赫然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，不直则吒然。”请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题：
    (1)上述材料反映了西周的什么制度?
    (2)该制度有何意义?
选项
答案(1)反映了西周时期的五听制度。所谓“五听”，就是西周时期司法官审理案件时，运用察言观色进行审讯，以判断当事人陈述真伪的五种方式。“五听”的具体内容是：一日辞听，观察当事人的言语表达，理屈者则言语错乱。二日色听，观察当事人的面部表情，理屈者则面红。三日气听，观察当事人的呼吸，无理则喘息。四日耳听，观察当事人的听觉，理亏则听语不清。五日目听，观察当事人的眼睛与视觉，无理则双目失神。 (2)“五听”是通过观察被讯问者的感官反应以确定其陈述之真假，虽然近于主观，但比起夏商的“神判”显然前进了一大步，在某种意义上可以说是审判心理学的萌芽。当然，完全依赖察言观色的方式审理案件，往往导致主观唯心主义的司法擅断，有时也会人为地制造一些冤假错案。周以后历朝的司法实践都沿用了“五听”。
解析
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