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  3. 社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”

社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”

admin2018-11-21  50
问题 社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构，认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位，互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病，并非儒家所倡“仁”的本义，而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会，把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来，需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是：
选项 A、传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义
B、“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病
C、传统社会的伦理结构融汇了“私”和“仁”的精神内核
D、儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新
答案D
解析 文段首先讲述了费孝通的观点——中国的“差序格局”的弊病在于“私”；然后说明“私”的弊端并非源于儒家所提倡的“仁”的本义，而是源自“分殊之蔽”的历史局限或认识局限；最后给出对策——要克服“私”的弊端，需要对儒家的仁爱精神做出创造性诠释和创新性发展，即把儒家的仁爱精神与现代价值元素有机结合起来。D项是末句观点句的同义转述。A、B、C三项均未涉及对策的内容，排除。故本题选D。
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