敬业与乐业 粱启超 今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。 敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠

admin2019-04-18  27

问题 敬业与乐业
    粱启超
    今日所讲,专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法,告诉他们对於自己现有的职业应采取何种态度。
    敬业。对于“敬”字惟有南宋教育家朱熹解得最好。他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做。凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事。事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把当总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择。总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。
    怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痀偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值;我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外。曾文正说:“坐这山,望那山,一事无成。”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便是亵渎职业之神圣:从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己。所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利。庄子说:“用志不分,乃凝于神。”孔子说:“素其位而行,不愿乎其外。”我说的敬业,不外这些道理。
    (1)文中所说的“人生合理的生活”,这句话的意思是什么,如何理解?
    (2)文中说,“事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。”又说:“我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”。然而,也有人引用拿破仑名言说:“不想当元帅的士兵不是好士兵”。请你谈谈你的看法。

选项

答案(1)人生合理的生活,便是指敬业。人生在世是要天天劳作的,根据自己的才能、境地。认定一件事情去做,并忠于这件事,实实在在把全部精力集中到这事上,圆满的劳作。这便是人生合理的生活。 (2)“事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下”,“我信得过我当木匠的做成一张好桌子。和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值”,这两句话的意思是任何职业从价值角度看,都是平等的,劳动本身没有高低贵贱之分。“不想当元帅的十兵不是好士兵”意思是职位有高低之分,人要有远大的目标和理想,并为之奋斗。这两句话不存在矛盾。从市一项职业,必须具有敬业精神,实实在在把它做好;只要把职业做好了就可以得到更高的职位,就能获得进步,更上一层楼。 第一题,本文围绕“敬业”主题展开论述。因此,“人生合理的生活”与“敬业”休戚相关。通读文章,提炼要点,可知尊重劳动、忠于职业,把一件事情做好就是人生的合理生活。 第二题,题干包含两种观点:一种是学理上剖析,职业的价值是平等的,没有高低贵贱。另一种是职位有高下之分,人要有远大的理想和抱负,并要为之努力奋斗。因此,这两个观点看似矛盾,实则统一。结合全文的理解,首先是分别指出这几句话的含义,其次找出两种观点之间的逻辑关系即可。

解析
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