《奉天讨元北伐檄文》曰:“自古帝王临御天下,皆中国内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服。……当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。…

admin2019-06-08  31

问题 《奉天讨元北伐檄文》曰:“自古帝王临御天下,皆中国内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移,元以北夷入主中国,四海以内,罔不臣服。……当此之时,天运循环,中原气盛,亿兆之中,当降生圣人,驱除胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民。……盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率群雄奋力廓清,志在逐胡虏、除暴乱,使民皆得其所,雪中国之耻,尔民等其体之!如蒙古、色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,中夏之人抚养无异。故兹告谕,想宜知悉。”

选项

答案(1)夷狄:亦作“夷翟”,古称东方部族为“夷”,北方部族为“狄”。“夷狄”古代用以泛称除华夏族以外的各族。 (2)宋祚:“宋”指宋朝,“祚”指福运,封建时代指皇位。“宋祚”即为宋朝的国祚、宋朝的国运。 (3)天运:即天命,是主宰之天赋予民族、国家和个人的命运,是中国古代哲学和伦理学的重要范畴。这种唯心主义观点主要以宣传“王权神授”“死生有命,富贵在天”等,目的在于为阶级剥削和压迫进行辩护。 (4)礼义:是儒家倡导的道德规范,即礼节和仁义,此处指人们在社会生活中所应遵循的道德规范。 (5)中夏:此处即指华夏族、汉族地区的“中国”。班固《东都赋》中有: “目中夏而布德,瞰四裔而抗稜。”

解析
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