《奉天讨元北伐檄文》曰：“自古帝王临御天下，皆中国内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。……当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。…

admin2019-06-08 35

问题《奉天讨元北伐檄文》曰：“自古帝王临御天下，皆中国内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。……当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。……盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏、除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之!如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

选项

答案(1)夷狄：亦作“夷翟”，古称东方部族为“夷”，北方部族为“狄”。“夷狄”古代用以泛称除华夏族以外的各族。 (2)宋祚：“宋”指宋朝，“祚”指福运，封建时代指皇位。“宋祚”即为宋朝的国祚、宋朝的国运。 (3)天运：即天命，是主宰之天赋予民族、国家和个人的命运，是中国古代哲学和伦理学的重要范畴。这种唯心主义观点主要以宣传“王权神授”“死生有命，富贵在天”等，目的在于为阶级剥削和压迫进行辩护。 (4)礼义：是儒家倡导的道德规范，即礼节和仁义，此处指人们在社会生活中所应遵循的道德规范。 (5)中夏：此处即指华夏族、汉族地区的“中国”。班固《东都赋》中有： “目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。”

解析

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